Pierre LombardLes Sentences

ISSN : 2496-7300

Présentation

Les Sentences de Pierre Lombard (XII^e siècle) sont comme les poumons du Moyen Âge. Grâce à cet ouvrage, qui fut durant plusieurs siècles (XIII^e-XVI^e siècles) le manuel de théologie que tous les futurs théologiens devaient avoir commenté pour obtenir le grade de maître dans les universités médiévales, la théologie fut en effet en capacité d'inspirer l'air des Pères de l'Église pour en expirer l'air de ses Docteurs. C'est ce souffle spirituel que souhaite recueillir ce site pour le proposer à nos amis lecteurs et internautes.

Fonctionnement du site

Les quatre livres des sentences et les commentaires des sentences

I. Les Sentences : Écrites au milieu du XII^e siècle, les Sentences sont devenues, à la suite de la recommandation du Concile de Latran (1215), le manuel de base de la théologie des universités européennes du XIII^e au XVI^e siècle, voire jusqu'au XVIIe siècle en Espagne. C'est en dire l'importance. Les esprits les plus brillants de cette période - Thomas d'Aquin, Bonaventure, Duns Scot, etc. - furent en effet amenés à étudier ce texte, puisqu'il fallait avoir produit un «Commentaire des sentences» pour obtenir le titre de maître et pouvoir seulement alors occuper une chaire de théologie.

Le livre I présente la doctrine trinitaire.
Le livre II concerne la création, la grâce et le péché.
Le livre III expose la christologie et ce qui concerne les vertus, les commandements et les dons.
Le livre IV expose la théologie des sacrements et des fins dernières.

Son enseignement a pour fondement la théologie augustinienne autour de laquelle sont rassemblés les Pères (Ambroise, Jérôme, Hilaire, etc.) et les maîtres (Hugues de Saint-Victor, P. Abélard, Gilbert de Poitiers, etc.) ; la théologie orientale y est représentée, pour l'essentiel, par La foi orthodoxe de Jean Damascène.

Nous pouvons y reconnaître plus de 50 auteurs et plus de 200 ouvrages différents. C'est dire l'ampleur de la culture théologique et patristique de cet ouvrage. De plus, cette œuvre du Lombard est un moment caractéristique de l'histoire de la pensée. Son mode de questionnement, son écriture et son contenu, en effet, assurèrent, pour une grande part et cela durant trois siècles, les fondements et les modalités du débat intellectuel en Europe. Nous pouvons prendre le Commentaire de Luther, daté de 1509/11, comme le dernier témoin important de cet écrit pour l'histoire de la théologie, sans oublier les commentaires espagnols qui perdurent jusqu'au XVII^e siècle.

II. Les commentaires des Sentences : Il y a plus de 1400 commentaires répertoriés. Peu sont publiés ; même s'il est raisonnable de penser qu'il s'agit des plus importants. Avec l'écriture de ces commentaires, par-delà le Lombard, et notamment grâce aux traductions des philosophes grecs, juifs et arabes, nous remontons, par exemple avec l'usage théologique que fait Thomas d'Aquin de la philosophie d'Aristote, jusqu'au IV^e siècle avant notre ère. Ce qui étend une nouvelle fois considérablement l'importance de ces recueils pour l'histoire de la pensée, non seulement de la théologie, mais aussi de la civilisation occidentale.

III. Conclusion : Aucun médiéviste ne peut faire l'impasse sur les Sentences et sur les commentaires. Quel que soit, en effet, l'auteur en cause, et dans la mesure où il a quelque importance, celui-ci a dû commenter les Sentences pour obtenir son grade de maître. Toute étude universitaire devra donc prendre en compte le commentaire de cet auteur, pour le moins comme une œuvre de jeunesse ; devra montrer l'évolution ou non de la pensée de cet auteur à partir de cette première œuvre, quelle que soit l'œuvre qu'il étudie. Ce site concerne donc tout le champ de recherche des études médiévales.

Les liens que nous souhaitons établir

Puisqu'il s'agit avec ce site de capter et de rendre compte de l'esprit, du souffle spirituel qui présida à la réalisation de ces ouvrages et en anima la rédaction, nous nous adressons à l'esprit de nos internautes. Certains sont chrétiens, d'autres ne le sont pas. Les degrés de compétence varient de l'un à l'autre. C'est donc en tenant compte de cette diversité de destin que nous nous adressons à tous et à chacun.

I. L'esprit de foi. Ce site s'adresse ainsi à l'esprit de foi. Ces textes sont chrétiens. Ils appartiennent même à une époque riche en productions théologiques. La plupart des chrétiens sont désireux de les lire pour la culture de leur foi, mais la langue latine - langue originale dans laquelle sont écrits ces textes - apparaît bien souvent comme un obstacle infranchissable. Ce site s'engage donc à traduire ces textes au fur et à mesure pour les mettre à la portée du plus grand nombre.

II. L'esprit de science. Ce site s'adresse également aux chercheurs. Le groupe de chercheurs qui travaillent depuis plusieurs années sur les Sentences et les commentaires sententiaires - groupe qui est à l'origine de ce site - compte mettre en ligne ces textes en tenant compte des acquis de la recherche. Nous proposons donc une nouvelle présentation de ces textes, unifiant les diverses éditions tout en les dépouillant des surcharges de l'histoire. L'outil informatique permettant un réajustement permanent, ce site tiendra compte de la réévaluation de nos connaissances.

De plus, la recherche doit profiter de la corrélation entre l'hypertexte informatique et l'intertextualité médiévale que ce site met en avant. Non seulement l'hypertexte informatique nous permet une lecture et une découverte plus aisée de l'intertextualité médiévale. Mais, et nous dirons tout autant, il va nous permettre de découvrir mieux encore le fonctionnement de la mémoire médiévale. Pourquoi associer telle citation à telle autre pour former un raisonnement théologique ? Pourquoi associer tel ouvrage à tel autre pour donner finalement naissance à une culture et définir l'anthropologie médiévale ? Nous invitons les chercheurs à venir nous rejoindre.

Ajoutons, enfin, que l'apparat critique réalisé ici pour l'ensemble de ces textes pourra être immédiatement réutilisé par tout chercheur pour ses propres travaux et toute édition future de textes médiévaux.

III. L'esprit d'intelligence. Ce site s'adresse aux professeurs. Les textes mis en ligne se veulent au service de leur cours. Ils permettent un enseignement en quelque sorte pratique. Ils permettent, par exemple, de suivre l'évolution d'une citation à travers plusieurs auteurs et cela sur plusieurs siècles. Nous engageons les professeurs à développer les formes de cet enseignement pratique. Nous sommes à leur disposition.

IV. L'esprit de sagesse. Ce site s'adresse aux étudiants. Il leur offre diverses entrées sur le monde médiéval : sur ses doctrines théologiques, sur les particularités des différents maîtres, sur les débats entre ses grandes figures intellectuelles, sur les formes de son enseignement et sur son anthropologie culturelle.